알 팔라끄
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1. 개요
알 팔라끄는 꾸란의 113번째 장으로, 재앙으로부터 보호를 구하는 내용을 담고 있다. 이 장은 창조된 악, 어둠, 주술, 질투와 같은 악으로부터 새벽의 주님인 알라에게 보호를 요청하는 내용으로 구성되어 있다. 알 팔라끄는 꾸란의 114번째 장인 안나쓰와 함께 '알-무아위다타인'으로 불리며, 외부의 악과 내면의 악으로부터 보호를 구하는 의미를 지닌다. 무함마드는 매일 밤 잠자리에 들기 전에 이 장을 암송했다고 전해지며, 하디스에서도 중요하게 다루어진다.
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| 알 팔라끄 | |
|---|---|
| 일반 정보 | |
| 아랍어 명칭 | ٱلْفَلَقِ |
| 로마자 표기 | Al-Falaq |
| 영어 명칭 | The Daybreak (새벽) |
| 다른 이름 | Dawn (여명), The Rising Dawn (떠오르는 여명) |
| 수라 번호 | 113 |
| 이전 수라 | 쿠란 112 (순수) |
| 다음 수라 | 쿠란 114 (사람들) |
| 분류 | 메카 계시 |
| 주즈 | 30 |
| 절의 수 | 5 |
| 단어의 수 | 23 |
| 글자의 수 | 71 |
| 일본어 명칭 | 黎明 (れいめい) |
| 일본어 로마자 표기 | Reimei |
| 의미 | 제1절에 "여명의 주께 가호를 빌다"라는 구절이 있으며, 외부로부터의 재앙, 타인으로부터의 해의나 책모, 질투에 대해 알라의 수호를 기원하고, 미신이나 두려움의 마음을 배제함 |
| 내용 | |
| 주제 | 외부로부터의 재앙, 타인의 해의, 책모, 질투로부터 알라의 보호를 기원 |
| 설명 | 미신이나 두려움의 마음을 배제 |
2. 내용
이 장의 꾸란 구절은 재앙들로부터 안전할 수 있도록 주님께 보호를 구하는 같은 의미의 내용으로 구성되 보이는 내용이다. 이것을 보고 안나쓰와 다를 바가 없다고 생각할 수 있을지도 모르나 주님이란 호칭이 안나쓰 장에서 세 번 이상 반복되는 반면 이 "알 팔라끄" 장은 신을 일컫는 말이 한 번 언급된다. 그리고 그 이 장의 몌9이와 šoťį.aļe같은 사악한 것들, 어둠이 짙어지는 밤의 재앙, 매듭 마술사, 시기하는 자에 대한 재앙으로부터 보호를 구한다는 내용이 제시되는 것이 꾸란 113장 "알 팔라끄"가 114장 안나쓰 장과 다른 점이다.
113:0 비스밀라히르-라흐마니르-라힘(자비로우시고 자애로우신 하나님의 이름으로)
113:1 아뢰되, 동녘의 주님께 보호(피난처)를 구하나이다.
113:2 창조된 사악한 것들의 재앙으로부터 보호를 구하며
113:3 어둠이 짙어지는 밤의 재앙으로부터 보호를 구하며
113:4 매듭으로 마술(주술)을 부리는 자들의 재앙(사악함)으로부터 보호를 구하며
113:5 시기하는 자의 재앙(사악함)으로부터 보호를 구하나이다.
- 하프스 (Hafs)는 아심 이븐 아비 알-나주드 (Aasim ibn Abi al-Najud)에게서 전해짐
Bismi l-lāhi r-raḥmāni r-raḥīm(i)/بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِar
Qul ’a‘ūdhu birabbi l-falaq(i)/قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِar
Min sharri mā khalaq(a)/مِن شَرِّ مَا خَلَقَar
Wamin sharri ghāsiqin ’idhā waqab(a)/وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَar
Wamin sharrin n-naffāthāti fi l-‘uqad(i)/وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّـٰـثَــٰتِ فِى ٱلْعُقَدِar
Wamin sharri ḥāsidin idhā ḥasad(a)/وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَar
- 와르쉬 (Warsh)는 나피 알-마다니 (Nafi‘ al-Madani)에게서 전해짐
Bismi l-lāhi r-raḥmāni r-raḥīm(i)/بِسۡمِ اِ۬للَّهِ اِ۬لرَّحۡمَـٰنِ اِ۬لرَّحِيمِar
Qula ‘ūdhu birabbi l-falaq(i)/قُلَ اَعُوذُ بِرَبِّ اِ۬لۡفَلَقِar
Min sharri mā khalaq(a)/مِن شَرِّ مَا خَلَقَar
Wamin sharri ghāsiqin idhā waqab(a)/وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ اِذَا وَقَبَar
Wamin sharrin n-naffāthāti fi l-‘uqad(i)/وَمِن شَرِّ اِ۬لنَّفَّـٰـثَــٰتِ فِي اِ۬لۡعُقَدِar
Wamin sharri ḥāsidin idhā ḥasad(a)/وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ اِذَا حَسَدَar
어둠, 저주를 거는 여성, 질투심 많은 남성 등으로부터의 재앙을 피하고, 새벽의 주인이신 알라( الله)에게 매달린다는 내용을 담고 있는 매우 짧은 장이다.[37] 새벽 장과 사람들 장은 유대교의 마법사 라비드 빈 알 아우삼이 무함마드에게 마법을 걸었을 때 계시된 장이며, 알라로부터 계시받은 이 두 장을 읽음으로써 무함마드는 저주에서 벗어날 수 있었다고 한다.[36] 제113장은 새벽이라는 장 제목을 가지고 있지만, 쓰여진 내용은 오히려 어둠의 풍경이며, 인간의 세계가 어둡기 때문에 새벽의 주인이신 알라에게 구원을 구하는 대비를 하고 있다.[38] 고대 셈족의 세계에서는 인간의 세상이 이러한 어둠의 세계라고 생각했으며, 히브리어 성경의 시편과도 공통된 세계관을 가지고 있다.[39] 새벽이라는 단어는 단순한 빛이 아니라 어두운 세상에 비치는 한 줄기 빛을 가리키며, 이는 어둠의 세계에서 밝은 세계로의 변혁을 암시하는 단어이기도 하다.[40]
제2절부터 제5절에 기록된 '악'은 도덕적, 윤리적인 악이 아니라 어둠의 세계에 소용돌이치는 저주와 같은 악을 가리킨다.[41] 제3절의 '밤의 어둠'으로 번역되는 'ghāsiq'의 의미에는 여러 설이 있으며, 월식 때의 달, 지는 해, 해가 진 후 찾아오는 밤의 어둠, 플레이아데스 성단 등으로 해석된다.[31] 제4절의 '매듭에 숨결을 불어넣는 것'은 끈의 매듭을 만들어 거기에 숨결을 불어넣어 사람을 저주하는 주술로, 짚 인형에 못을 박아 사람을 저주하는 일본의 축시 참배와 유사하다.[42] 유대교 마법사 라비드가 무함마드에게 마법을 걸었을 때, 무함마드의 머리카락을 11개의 매듭을 만든 끈과 11개의 바늘을 꽂은 밀랍 인형과 함께 대추야자 열매 안에 넣어 우물 밑의 돌 아래 숨겨 마법을 걸었다고 한다.[36] 제5절의 '질투심'은 고대에는 인간의 감정으로서의 단순한 질투심에 그치지 않고, 질투하는 상대에게 저주를 거는 주술적인 의미도 포함하고 있다.[43] 그리고 제2절에서 그러한 '악'을 만든 것도 또한 알라라고 기록되어 있다.[44]
머리말의 '의지한다 (aʿūḏu)'는 개단 제5절의 '구원을 구한다 (iyā-ka nasta'īn)'와 같은 의미이지만, 'iyā-ka nasta'īn'이 이성적인 함의를 가진 단어인 데 반해 'aʿūḏu'는 감정적인 함의를 가진 단어이며, 신들린 무당과 같은 샤머니즘적인 형태를 취하고 있다.[45][46] 꾸란은 전체적으로 각운을 리듬감 있게 반복하는 사주 형식의 문체를 취하고 있지만, 메카 계시 초기의 새벽 장에서는 그것이 특히 잘 나타나 있으며, 이것을 읽음으로써 읽는 자도 듣는 자도 함께 자기 최면적으로 흥분 상태에 들어간다고 하며, 새벽 장은 그러한 흥분 상태에서 전개된 내면 세계를 기술한 것이라고 한다.[47]
2. 1. 1절: 새벽의 주님
이 장의 꾸란 구절은 재앙들로부터 안전할 수 있도록 주님께 보호를 구하는 같은 의미의 내용으로 구성되어 있다. 이것은 안나쓰와 다를 바가 없다고 생각할 수 있으나 주님이란 호칭이 안나쓰 장에서 세 번 이상 반복되는 반면 이 "알 팔라끄" 장은 신을 일컫는 말이 한 번 언급된다. 그리고 이 장의 몌9이와 šoťį.aļe같은 사악한 것들, 어둠이 짙어지는 밤의 재앙, 매듭 마술사, 시기하는 자에 대한 재앙으로부터 보호를 구한다는 내용이 제시되는 것이 꾸란 113장 "알 팔라끄"가 114장 안나쓰 장과 다른 점이다.113:0 비스밀라히르-라흐마니르-라힘(자비로우시고 자애로우신 하나님의 이름으로)
113:1 아뢰되, 동녘의 주님께 보호(피난처)를 구하나이다.
어둠, 저주를 거는 여성, 질투심 많은 남성 등으로부터의 재앙을 피하고, 새벽의 주인이신 알라( الله)에게 매달린다는 내용을 담고 있는 매우 짧은 장이다.[37] 새벽 장과 사람들 장은 유대교의 마법사 라비드 빈 알 아우삼이 무함마드에게 마법을 걸었을 때 계시된 장이며, 알라로부터 계시받은 이 두 장을 읽음으로써 무함마드는 저주에서 벗어날 수 있었다고 한다.[36] 제113장은 새벽이라는 장 제목을 가지고 있지만, 쓰여진 내용은 오히려 어둠의 풍경이며, 인간의 세계가 어둡기 때문에 새벽의 주인이신 알라에게 구원을 구하는 대비를 하고 있다.[38] 고대 셈족의 세계에서는 인간의 세상이 이러한 어둠의 세계라고 생각했으며, 히브리어 성경의 시편과도 공통된 세계관을 가지고 있다.[39] 새벽이라는 단어는 단순한 빛이 아니라 어두운 세상에 비치는 한 줄기 빛을 가리키며, 이는 어둠의 세계에서 밝은 세계로의 변혁을 암시하는 단어이기도 하다.[40]
머리말의 '의지한다 (aʿūḏu)'는 개단 제5절의 '구원을 구한다 (iyā-ka nasta'īn)'와 같은 의미이지만, 'iyā-ka nasta'īn'이 이성적인 함의를 가진 단어인 데 반해 'aʿūḏu'는 감정적인 함의를 가진 단어이며, 신들린 무당과 같은 샤머니즘적인 형태를 취하고 있다.[45][46] 꾸란은 전체적으로 각운을 리듬감 있게 반복하는 사주 형식의 문체를 취하고 있지만, 메카 계시 초기의 새벽 장에서는 그것이 특히 잘 나타나 있으며, 이것을 읽음으로써 읽는 자도 듣는 자도 함께 자기 최면적으로 흥분 상태에 들어간다고 하며, 새벽 장은 그러한 흥분 상태에서 전개된 내면 세계를 기술한 것이라고 한다.[47]
2. 2. 2절: 창조된 것들의 악
이 장의 꾸란 구절은 재앙들로부터 안전할 수 있도록 주님께 보호를 구하는 같은 의미의 내용으로 구성되 보이는 내용이다. 안나쓰와 다를 바가 없다고 생각할 수 있을지도 모르나 주님이란 호칭이 안나쓰 장에서 세 번 이상 반복되는 반면 이 "알 팔라끄" 장은 신을 일컫는 말이 한 번 언급된다. 그리고 그 이 장의 몌9이와 šoťį.aļe같은 사악한 것들, 어둠이 짙어지는 밤의 재앙, 매듭 마술사, 시기하는 자에 대한 재앙으로부터 보호를 구한다는 내용이 제시되는 것이 꾸란 113장 "알 팔라끄"가 114장 안나쓰 장과 다른 점이다.113:2절은 창조된 사악한 것들의 재앙으로부터 보호를 구한다는 내용이다. 제2절부터 제5절에 기록된 '악'은 도덕적, 윤리적인 악이 아니라 어둠의 세계에 소용돌이치는 저주와 같은 악을 가리킨다.[41] 그리고 제2절에서 그러한 '악'을 만든 것도 또한 알라라고 기록되어 있다.[44]
2. 3. 3절: 어둠의 악
이 꾸란 구절은 창조된 사악한 것들, 어둠이 짙어지는 밤, 매듭으로 마술을 부리는 자들, 시기하는 자의 재앙으로부터 보호를 구한다는 내용을 담고 있다. 3절의 '밤의 어둠'으로 번역되는 'ghāsiq'의 의미에는 월식 때의 달, 지는 해, 해가 진 후 찾아오는 밤의 어둠, 플레이아데스 성단 등 여러 설이 있다.[31] 어둠이 덮칠 때의 어둠의 악으로부터 보호받기를 원한다는 내용을 담고있다.2. 4. 4절: 주술의 악
이 절은 매듭으로 마술(주술)을 부리는 자들의 재앙(사악함)으로부터 보호를 구한다는 내용을 담고 있다. 4절의 '매듭에 숨결을 불어넣는 것'은 끈의 매듭을 만들어 거기에 숨결을 불어넣어 사람을 저주하는 주술이다.[42] 이는 짚 인형에 못을 박아 사람을 저주하는 일본의 축시 참배와 유사하다.[42] 유대교 마법사 라비드가 무함마드에게 마법을 걸었을 때, 무함마드의 머리카락을 11개의 매듭을 만든 끈과 11개의 바늘을 꽂은 밀랍 인형과 함께 대추야자 열매 안에 넣어 우물 밑의 돌 아래 숨겨 마법을 걸었다고 한다.[36]2. 5. 5절: 질투의 악
알 팔라끄 5절에서는 질투하는 자의 사악함으로부터 보호를 구하는 내용이 나타난다. 이 '질투심'은 단순한 감정을 넘어, 질투하는 상대에게 저주를 거는 주술적인 의미를 포함한다.여러 번역본에서 공통적으로 "질투하는 자가 질투할 때의 악으로부터" 보호를 구한다는 내용이 언급된다.
- '''고귀한 꾸란'''(1990): "질투하는 자가 질투할 때의 악으로부터."
- '''사히 국제'''(1997): "질투하는 자가 질투할 때의 악으로부터."
- '''유수프 알리'''(1934): "질투하는 자가 질투할 때의 악으로부터."
- '''픽탈'''(1930): "질투하는 자가 질투할 때의 악으로부터."
3. 해석 및 의미
이 장의 꾸란 구절은 재앙들로부터 안전할 수 있도록 주님께 보호를 구하는 같은 의미의 내용으로 구성되 보이는 내용이다. 이것을 보고 안나쓰와 다를 바가 없다고 생각할 수 있을지도 모르나 주님이란 호칭이 안나쓰 장에서 세 번 이상 반복되는 반면 이 "알 팔라끄" 장은 신을 일컫는 말이 한 번 언급된다. 그리고 그 이 장의 몌9이와 šoťį.aļe같은 사악한 것들, 어둠이 짙어지는 밤의 재앙, 매듭 마술사, 시기하는 자에 대한 재앙으로부터 보호를 구한다는 내용이 제시되는 것이 꾸란 113장 "알 팔라끄"가 114장 안나쓰 장과 다른 점이다.
113:0 비스밀라히르-라흐마니르-라힘(자비로우시고 자애로우신 하나님의 이름으로)
113:1 아뢰되, 동녘의 주님께 보호(피난처)를 구하나이다.
113:2 창조된 사악한 것들의 재앙으로부터 보호를 구하며
113:3 어둠이 짙어지는 밤의 재앙으로부터 보호를 구하며
113:4 매듭으로 마술(주술)을 부리는 자들의 재앙(사악함)으로부터 보호를 구하며
113:5 시기하는 자의 재앙(사악함)으로부터 보호를 구하나이다.
[[File:Chapter_113,_Al-Falaq_(Mujawwad)_-_Recitation_of_the_Holy_Qur'an.mp3|thumb|right|알-팔라크(Al-Falaq) 무자와드(mujawwad)로 낭송
다음은 여러 꾸란 번역본에서 알 팔라끄를 번역한 내용이다.
'''고귀한 꾸란 (1990) 번역'''
:말하라: "나는 새벽의 주님께 피난처를 구하나니, 그분께서 창조하신 것들의 악으로부터; 어둠이 덮칠 때의 어둠의 악으로부터; (또는 달이 질 때나 사라질 때) 매듭에 불어넣는 마법의 악으로부터, 질투하는 자가 질투할 때의 악으로부터."
'''사히 국제 (1997) 번역'''
:말하라, "나는 새벽의 주님께 피난처를 구하나니 그분께서 창조하신 것의 악으로부터 어둠이 깃들 때의 어둠의 악으로부터 매듭에 불어넣는 자들의 악으로부터 질투하는 자가 질투할 때의 악으로부터."
'''유수프 알리 (1934) 번역'''
:말하라: 나는 새벽의 주님께 피난처를 구하나니 창조된 것들의 악으로부터; 어둠이 덮쳐올 때의 어둠의 악으로부터; 비밀스런 기술을 행하는 자들의 악으로부터; 질투하는 자가 질투할 때의 악으로부터.
'''픽탈 (1930) 번역'''
:말하라: 나는 새벽의 주님께 피난처를 구하나니 그분께서 창조하신 것의 악으로부터; 어둠이 극심할 때의 어둠의 악으로부터, 악의적인 마법의 악으로부터, 질투하는 자가 질투할 때의 악으로부터.
3. 1. 알-무아위다타인
이 장의 꾸란 구절은 재앙들로부터 안전할 수 있도록 주님께 보호를 구하는 내용으로 구성되어 있다. 안나쓰와 다를 바가 없다고 생각할 수 있으나, 주님이라는 호칭이 안나쓰 장에서 세 번 이상 반복되는 반면, "알 팔라끄" 장은 신을 일컫는 말이 한 번 언급된다. 그리고 이 장의 몌9이와 šoťį.aļe같은 사악한 것들, 어둠이 짙어지는 밤의 재앙, 매듭 마술사, 시기하는 자에 대한 재앙으로부터 보호를 구한다는 내용이 제시되는 것이 꾸란 113장 "알 팔라끄"가 114장 안나쓰 장과 다른 점이다.
113:0 비스밀라히르-라흐마니르-라힘(자비로우시고 자애로우신 하나님의 이름으로)
113:1 아뢰되, 동녘의 주님께 보호(피난처)를 구하나이다.
113:2 창조된 사악한 것들의 재앙으로부터 보호를 구하며
113:3 어둠이 짙어지는 밤의 재앙으로부터 보호를 구하며
113:4 매듭으로 마술(주술)을 부리는 자들의 재앙(사악함)으로부터 보호를 구하며
113:5 시기하는 자의 재앙(사악함)으로부터 보호를 구하나이다.
3. 2. 계시 시기 및 배경
이 장의 꾸란 구절은 재앙들로부터 안전할 수 있도록 주님께 보호를 구하는 내용으로 구성되어 있다. 안나쓰와 다르게 주님이라는 호칭이 한 번 언급되며, 창조된 사악한 것들, 어둠이 짙어지는 밤, 매듭 마술사, 시기하는 자의 재앙으로부터 보호를 구한다는 내용이 제시된다.이 수라와 꾸란의 114번째(그리고 마지막) 수라인 안-나스는 함께 "피난처"를 뜻하는 ''알-무아위다타인''이라고 불린다. 안-나스는 내면의 악으로부터, 알-팔라끄는 외부의 악으로부터 피난처를 구하라고 말하므로, 이 둘을 모두 읽으면 자신의 악과 타인의 악으로부터 보호받을 수 있다.
믿어지는 계시의 시기와 배경(''아스바브 알-누줄'')에 관해서는, 초기 "메카 수라"이며, 메디나가 아닌 메카에서 계시되었음을 나타낸다. 초기 무슬림들은 무함마드가 지도자가 아니었던 메카에서 박해를 받았고, 그가 보호받는 지도자였던 메디나에서는 박해를 받지 않았다.
첫 번째 구절의 단어 ''"알-팔라끄"''는 '쪼개짐'의 과정을 가리키는 일반적인 용어로서, 대부분의 번역본에서는 '새벽' 또는 '여명'과 같은 한 가지 특정 유형의 쪼개짐으로 제한되었다.[10]
4절은 점쟁이의 기술 중 하나를 언급한다. 즉, 매듭을 부분적으로 묶고, 저주를 외치고, 매듭에 침을 뱉고, 꽉 조이는 것이다.[11] 이슬람 이전 시대에 점쟁이들은 다양한 질병을 일으킬 수 있는 힘을 주장했다.[11] 점쟁이에 따르면 저주를 풀기 전에 매듭을 찾아 풀어야 했다.[11] 이 관행은 4절에서 비난받고 있다.[11]
3. 3. 하디스에서의 중요성
꾸란의 해석(타프시르)은 무함마드의 하디스에서 찾아볼 수 있다.[12] 이븐 타이미야를 포함한 학자들은 무함마드가 꾸란 전체에 대해 언급했다고 주장하지만, 가잘리를 포함한 다른 학자들은 제한된 양의 전승을 인용하며, 이는 그가 꾸란의 일부에 대해서만 언급했음을 나타낸다.[13] 아이샤에 따르면,[14][15] 무함마드의 삶은 꾸란의 실제적인 구현이었다.[16][17][18]이 수라는 하디스에서 특별한 존경을 받았는데, 하디스에 따르면 무함마드는 매일 밤 잠자리에 들기 전에 이 수라를 암송하곤 했다.
- 아부 압둘라는 이븐 아비스 알 주하니에게 하나님의 사도가 "하나님께 피난처를 구하는 자들이 그렇게 할 수 있는 가장 좋은 것을 너에게 말해 줄까?"라고 물었고, 그는 "예"라고 답했다. 하나님의 사도는 "말하라: 나는 새벽의 주님께 피난처를 구합니다." (알 팔라끄), "말하라: 나는 인류의 주님께 피난처를 구합니다." (안나쓰) - 이 두 수라."라고 말했다.[19][20][21]
- 아이샤는 하나님의 사도가 잠자리에 들 때마다 손에 침을 뱉으며 알 무아위다트를 암송하고 그의 손을 몸에 대었다고 보고했다.(알 부하리, 무슬림).[22]
- 아이샤는 예언자가 매일 밤 잠자리에 들 때 손을 모아 그 위에 숨을 불어넣고 "말하라: 그는 하나님, 한 분이시다" (알 이클라스)와 "말하라: 나는 새벽의 주님께 피난처를 구합니다"(알 팔라크)와 "말하라: 나는 사람들의 주님께 피난처를 구합니다" (알 나스)를 암송했다고 말했다. 그리고 그는 머리, 얼굴, 몸 앞면부터 시작하여 손으로 할 수 있는 만큼 몸을 닦았고, 세 번 반복했다.[23]
- 우크바 이븐 아미르는 하나님의 사도가 "지난 밤에 전례가 없는 아야트가 계시되었다는 것을 알고 있습니까? 그것들은 다음과 같습니다. '말하라: 나는 새벽의 주님께 피난처를 구합니다'(알 팔라크)와 '말하라: 나는 인류의 주님께 피난처를 구합니다' (수라 114)"라고 말씀하셨다고 보고했다.[24][25][26]
- 무함마드로부터 전해지는 것은, 이 수라를 라마단 달에 기도를 드리는 사람은 마치 메카에서 금식한 것과 같으며, 하즈와 움라를 수행하는 보상을 받을 것이다.
- 이맘 무함마드 알 바키르는 샤파(살라툴-라일) 기도에서 첫 번째 라카트에서는 수라 알 팔라크를, 두 번째 라카트에서는 안 나스를 암송해야 한다고 말했다.
4. 현대적 의미
이 장의 꾸란 구절은 재앙들로부터 안전할 수 있도록 주님께 보호를 구하는 내용으로 구성되어 있다. 안나쓰와 다르게 주님이라는 호칭이 한 번 언급되며, 창조된 사악한 것들, 어둠이 짙어지는 밤, 매듭 마술사, 시기하는 자의 재앙으로부터 보호를 구한다는 내용이 제시된다.
113:0 비스밀라히르-라흐마니르-라힘(자비로우시고 자애로우신 하나님의 이름으로)
113:1 아뢰되, 동녘의 주님께 보호(피난처)를 구하나이다.
113:2 창조된 사악한 것들의 재앙으로부터 보호를 구하며
113:3 어둠이 짙어지는 밤의 재앙으로부터 보호를 구하며
113:4 매듭으로 마술(주술)을 부리는 자들의 재앙(사악함)으로부터 보호를 구하며
113:5 시기하는 자의 재앙(사악함)으로부터 보호를 구하나이다.
참조
[1]
문서
George Sale's translation
[2]
웹사이트
Arabic script in Unicode
http://www.evertype.[...]
[3]
문서
Sahih International translation
[4]
문서
Al Beidâwi
[5]
문서
George Sale amended by T. B. Irving's translation which has ''mischief'' and ''evil'' as interchangeable
[6]
문서
Articulated by M. Asad
[7]
문서
Virgil. in Pharmaceutria
[8]
문서
Jallalo’ddin
[9]
웹사이트
Surah Al-Falaq - 1-5
https://quran.com/11[...]
[10]
서적
The Qur'an : an encyclopedia
https://archive.org/[...]
Routledge
[11]
서적
A concise encyclopedia of Islam
https://archive.org/[...]
Oneworld
[12]
문서
Şatibi, El-muvafakat
[13]
문서
Muhsin Demirci, Tefsir Usulü, 120
[14]
문서
Grade : Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم : Reference : Sunan Abi Dawud 1342 In-book reference : Book 5, Hadith 93 English translation : Book 5, Hadith 1337
[15]
문서
Al-Adab Al-Mufrad » Dealings with people and good character - كتاب English reference : Book 14, Hadith 308 Arabic reference : Book 1, Hadith 308
[16]
문서
Sahih Al- Jami' AI-Saghir, No.4811
[17]
문서
Sunan Ibn Majah 2333 In-book reference : Book 13, Hadith 26 English translation : Vol. 3, Book 13, Hadith 2333
[18]
문서
Grade : Sahih (Darussalam) Reference : Sunan an-Nasa'i 1601 In-book reference : Book 20, Hadith 4 English translation : Vol. 2, Book 20, Hadith 1602
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Sunan an-Nasa'i 5432 In-book reference : Book 50, Hadith 5 English translation : Vol. 6, Book 50, Hadith 5434
[20]
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Sunan Abi Dawud 1462 In-book reference : Book 8, Hadith 47 English translation : Book 8, Hadith 1457
[21]
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Sunan an-Nasa'i 5436 In-book reference : Book 50, Hadith 9 English translation : Vol. 6, Book 50, Hadith 5438
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문서
Riyad as-Salihin Book 16, Hadith 1461
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Sunan Abu Dawud 5056 In-book reference : Book 43, Hadith 284 English translation : Book 42, Hadith 5038
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문서
Sahih Muslim Book 9, Hadith 1014
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문서
Sunan an-Nasa'i 954 In-book reference : Book 11, Hadith 79 English translation : Vol. 2, Book 11, Hadith 955
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Jami` at-Tirmidhi English reference : Vol. 5, Book 44, Hadith 3367 Arabic reference : Book 47, Hadith 3693
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日本ムスリム情報事務所 聖クルアーン日本語訳
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岩波イスラーム辞典（2002）
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"[[#牧野2001|牧野 (2001)]] 557頁。"
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"[[#デロッシュ2009|デロッシュ (2009)]] 104頁。"
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서적
アル＝マハッリー、アッ＝スユーティー
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井筒
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井筒
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井筒
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서적
井筒
2013
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